Hace casi exactamente un mes, nos sentamos en Camp Serdesht, en el Monte Shengal, con Neam Ilyas, que ha vivido en una tienda con su esposo y sus hijos durante cuatro años. Cuando el Estado Islámico (ISIS) invadió Shengal, matando y secuestrando a miles de personas y obligando a cientos de miles a huir, Neam era solo madre y ama de casa. Pero hoy también es miembro de la junta del Movimiento de Libertad de Mujeres de Idzidxan (TAJÊ).
Esto significa que está organizada, al igual que Leyla. Ambas mujeres usan el típico pañuelo de color lila claro de las mujeres yezidíes. Otra activista muy motivada les estaba contando sobre un proyecto para una producción local de yogurt que crearía oportunidades de trabajo para las mujeres. Neam y Leyla, ambas de alrededor de 40 años, estaban molestando a su camarada, contrarrestando sus argumentos de forma incomprensible. La activista estaba haciendo todo lo posible para convencerlas y motivarlas. Cuando sus argumentos se agotaron, Leyla preguntó con un sonido extraño: “¿Por qué te enojas?”. Todas las mujeres de allí comenzaron a llorar.
En ese momento, me pregunté cómo era posible que estas mujeres, que habían sufrido tanto sufrimiento y dolor injusto, estuvieran tan llenas de vida. Pero tal vez, solo alguien que haya experimentado el dolor más profundo pueda llorar con todas las almas.
El genocidio de ISIS en Shengal fue femicidio
Hasta 5.000 yezidíes fueron ejecutados durante el genocidio de ISIS en Shengal, la mayoría de ellos hombres. Las fosas comunes muestran que ISIS también mató a docenas de ancianas, a quienes no podían vender como esclavas sexuales. Pero durante su campaña en Shengal, ISIS sí capturó a mujeres y a niñas yezidíes con vida. ISIS llevó a cabo una guerra especial y sistemática contra las mujeres en general y las mujeres yezidíes en particular, una guerra que no se trataba de matar a las mujeres físicamente, sino más bien de esclavizarlas y deshumanizarlas. Esta es una forma profunda y progresiva de genocidio, que tiene como objetivo destruir la identidad y la integridad de los miembros del grupo, en este caso, las mujeres yezidíes. Secuestrar a las mujeres yezidíes como botín de guerra, esclavizarlas, violarlas sistemáticamente y obligarlas a la conversión forzada (religiosa) no es solo parte de una guerra sistemática contra las mujeres, sino que constituye un femicidio.
La Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio (CPPCG) adoptada por la Asamblea General de la ONU en 1948 define el genocidio como “actos cometidos con la intención de destruir, en todo o en parte, un grupo nacional, étnico, racial o religioso”. Un problema importante de la comprensión del genocidio es que la Convención es ciega con respecto al género. El femicidio no juega un papel subordinado en el genocidio; por el contrario, en muchos casos, el femicidio constituye el mecanismo principal del genocidio. Este ha sido particularmente el caso de Shengal.
Destruyendo la identidad yezidíes a través de las mujeres
En la sociedad y la cultura yezidí las mujeres desempeñan un papel decisivo en la preservación de las formas de vida, las creencias, los valores, el lenguaje y la identidad tradicionales (no estoy hablando aquí de normas y estructuras patriarcales que a menudo se reproducen en nombre de la religión o la cultura). Por lo tanto, para destruir su comunidad y cultura, la identidad colectiva debe disolverse en la persona de la mujer, especialmente en las mujeres jóvenes, que representan el elemento más importante del futuro de la sociedad. Al secuestrar y desplazar a niñas y mujeres jóvenes de Shengal, apartándolas de su propia comunidad y su tierra natal, forzándolas a convertirse al Islam, impidiéndoles practicar las tradiciones yezidíes, y violando y esclavizándolas, el objetivo es destruir la identidad y la integridad de las mujeres yezidíes y, al hacerlo, de toda la comunidad. El “Ferman” (en kurdo: orden que solía significar genocidio) en la historia de los yezidíes apunta no solo a matarlos físicamente, sino a quitarles su futuro. A través de la destrucción sistemática de los cuerpos y las almas de las niñas y mujeres yezidíes, la existencia cultural, social y física de toda la comunidad estaba (y todavía está) bajo amenaza.
Prevenir el genocidio a través de la autoorganización
¿Cómo pueden las mujeres contrarrestar y luchar contra tal amenaza? Los procesamientos penales internacionales y el castigo de los culpables son una táctica. ¿Pero es suficiente? ¿Podemos estar seguros de que ese genocidio nunca volverá a ocurrir procesando a todos los culpables? ¿Sería posible castigar a todas las personas que participaron en este genocidio? ¿Esto traería justicia? ¿Justicia real?
Para los kurdos en general y, en particular, para los yezidíes, las principales formas de hacer frente al 74º Ferman y para evitar nuevos genocidios es la autoorganización, la autoadministración y la autodefensa. Esto se aplica en particular a las mujeres yezidíes de Shengal. Por supuesto, las mujeres yezidíes de Shengal son víctimas, pero no bajan la cabeza. Confían en sí mismas, entendiendo que solo a través de la organización colectiva pueden convertirse en sujetos y dueñas de su voluntad, tanto dentro como fuera de sus comunidades. Ellas entienden que el empoderamiento colectivo, la organización y la autoconciencia son las respuestas más fuertes que pueden dar a una historia de genocidios. Se vengan de ISIS y de todas las fuerzas locales, regionales e internacionales que no impidieron el genocidio fortaleciendo su autodeterminación y, al hacerlo, minimizan la dependencia del pueblo yezidí.
El cambio social ya ha comenzado
Aunque solo han pasado cuatro años desde el genocidio, se puede ver una diferencia notable en la posición de las mujeres en Shengal. No solo están tomando las armas en las filas de las Unidades de Mujeres Shengal (YJŞ), sino que también se están organizando bajo el paraguas del TAJÊ. Están organizadas en consejos de mujeres y representadas en los consejos populares y en el partido político PADÊ, tomando sus propias decisiones autónomas y participando activamente en los procesos generales de toma de decisiones. Y se vuelven cada vez más visibles en la vida cotidiana, como productoras y sujetos. Por ejemplo, el TAJÊ abrió dos panaderías en Shengal, tanto atendidas como administradas por mujeres que fabrican y venden productos. No verán algo así en ninguna otra parte del sur de Kurdistán o en Irak, ya que es típico que solo los hombres trabajen en panaderías. El Movimiento de Mujeres Yezidíes posee una tienda en Xanesor, donde las mujeres trabajan detrás del mostrador. A primera vista esto parece muy típico, pero antes del genocidio no se podía ver a una sola mujer sentada detrás de un mostrador.
Pensar que este cambio social en la comunidad yezidí de Shengal podría ser el resultado del genocidio, en sí no sería solo cínico sino también una basura total. El cambio en curso es el resultado de la idea de que solo podemos aliviar nuestro dolor organizándonos. No es el resultado de un genocidio, sino una forma de prevenir nuevos genocidios.
Hipocresía del oeste
En la actualidad, las mujeres en Kurdistán y en todo el mundo tomarán las calles, conmemorando a las víctimas del genocidio, recordando el destino de las más de 3.000 mujeres y niñas que aún están cautivas, y exigiendo que el 3 de agosto sea declarado Día Internacional de Acción contra el Femicidio. La mayoría de las protestas se llevarán a cabo en Alemania, el país de Europa occidental con la mayor población de yezidíes. Alemania también fue uno de los primeros estados en “aceptar” a las niñas y mujeres yezidíes para su rehabilitación y refugio. Otros estados siguieron, actuando como si estuvieran haciendo un gran servicio humanitario. Pero involuntariamente o no, están contribuyendo al genocidio cultural al separar a las mujeres y niñas de sus familias, de su comunidad y de su patria, en lugar de apoyar proyectos locales de empoderamiento y ejercer presión política sobre las autoridades pertinentes para garantizar una vida segura y gratuita para los yezidíes en Shengal. Aunque hace cuatro años y después de que todo el mundo hablara del destino de las mujeres yezidíes, casi no se han realizado proyectos en apoyo de las mujeres en Shengal. Miles de personas aún viven en tiendas de campaña en el valle, donde hace mucho calor en verano y se congelan en invierno.
Las mujeres como Neam y Leyla no dependen del apoyo extranjero. Ellas creen en su propia fuerza. El TAJÊ acaba de comenzar a construir un patio de juegos para niños. Aunque todavía no está terminado, ya se ha convertido en un lugar de encuentro para las mujeres con los niños. Cerca del patio de recreo habrá un lugar para que las mujeres no solo se reúnan, sino que asistan a seminarios, hagan artesanías y participen en otras actividades. El TAJÊ sabe la importancia de sentar las bases para que las mujeres sean una parte activa e igual de todas las esferas de la vida social, política, cultural, económica y religiosa. ¿Cómo, de lo contrario, podría ser posible una confrontación real y fuerte del genocidio en todas sus dimensiones?
FUENTE: Meral Cicek / The Region / Traducción y edición: Kurdistán América Latina
