El tiempo de İbrahim Gökçek

El colectivo Grup Yorum también pierde a İbrahim Gökçek, el hombre que tocaba el bajo y que, al dejar de comer durante 323 días, había logrado doblegar al régimen turco, obligándolo a finalmente darle a sus compañeros y compañeras la oportunidad de volver a tocar. Una afirmación extraordinaria de libertad, para un grupo considerado “terrorista”, como cualquiera que se oponga al delirio criminal de Erdogan. Una lucha que había sembrado esperanza, temor y alegría entre miles de personas en Turquía y en muchos otros países del mundo. Todos habían seguido con el corazón en la garganta la extrema resistencia de Helin Bölek, Mustafa Kocak e Ibrahim, hasta la victoria y la muerte.

No lo logró, es poco, es demasiado, pero es así.

Lo que gana hoy, jueves 7 de mayo, es la elocuencia del dolor, es decir, la verdad. En las últimas 48 horas convulsivas se había abierto la luz de otro destino. Por otro lado, Theodor Adorno lo había explicado de una manera cruel y lúcida: la necesidad de hacer que el dolor se vuelva elocuente es la condición de la verdad.

No, no logró, Ibrahim Gökçek.

Ni siquiera tuvo tiempo de ver si el régimen de Erdogan permitirá que sus camaradas del Grup Yorum toquen realmente en julio sin que corran ríos de sangre.

En otra ocasión, sin embargo, eso es suficiente para ver cómo la inmensa debilidad que marcó sus 323 días sin comer logró doblar un poder que se considera invencible; eso sí, Ibrahim logró destrozarlo. Hasta la muerte. El tiempo es un tirano, se dice no sin razón, pero no siempre es un aliado de la tiranía. Incluso si ese tiempo, el tiempo de los relojes, muy diferente al de nuestro hacer, insiste en dejarnos creer que todavía solo podemos elegir una de las variantes del dominio de la acumulación de dinero sobre las personas. El colectivo del Grup Yorum tiene, entre otros, el mérito ahora muy raro de nunca haberse resignado a esa idea, la mentira más indecente e indiscutible del siglo pasado y de lo que ya entra en la tercera década.

https://www.youtube.com/watch?v=Qwbh6ZHEiUc

Ibrahim Gökçek murió, por lo tanto, esta mañana (por ayer), en el hospital de Estambul. Durante la noche, su condición había empeorado, mientras que decenas de miles de personas, en Turquía y en muchos otros rincones del mundo, celebraron su victoria. Eso fue sancionado el martes 5 de mayo por el tribunal de Estambul, que había aceptado la solicitud del Grup Yorum de regresar para finalmente volver a tener un concierto.

Fue sobre todo por esa manifestación esencial de libertad, un acto simbólico cuya puesta política se había convertido en un valor mundial, incluso en el momento de la pandemia, que Helin Bölek y Mustafa Kocak (que murieron ambos a los 28 años, el 3 y el 23 de abril, y ahora incluso su amado bajista İbrahim), han liderado una lucha tan extrema. Una lucha que, como hemos visto en las últimas semanas, ha mantenido a miles en suspenso y con el corazón en la garganta, en estas semanas tan atrapados por la obsesión total con el tema del coronavirus.

La forma de lucha de las tres personas que las instituciones turcas han condenado, dejándolas morir, nunca ha tenido una consideración relevante en la historia de los movimientos antisistémicos.

Esta es otra, quizás muy particular, elocuencia del dolor.

Justo el 5 de mayo, hace 39 años, mientras otro joven militante irlandese moría de hambre en la terrible prisión inglesa de Long Kesh, Margaret Thatcher, la mujer de hierro que marcó las políticas europeas contra los movimientos de una manera epocal, simplemente dijo: “Bobby Sands era un criminal. Él eligió quitarse la vida”.
Por supuesto, no había sido esa forma de lucha la que mató a Bobby Sands. Había sido el Estado. Como no es la forma de lucha la que mató a los tres integrantes del Grup Yorum, sino más bien fue el Estado dictatorial de Erdogan.

Será bueno no cansarse de recurrir a toda la paciencia posible para repetirlo hasta el punto de agotamiento. Esto es lo mínimo que debemos a esas resistencias impensables. Por eso, muchos siempre argumentarán lo contrario, sabemos, y algunos de buena fe. “Solo nos quedan nuestros cuerpos para luchar”, había dicho Helin sin hesitar, antes de irse.
Lo que mató a Helin, Mustafa e Ibrahim es un poder ciego y sanguinario -sobre el que se han vertido ríos de tinta-, y un Estado que permite este ejercicio absoluto de poder. Desde la persecución de sus opositores políticos hasta el exterminio de las personas, que incluso tienen prohibido hablar, como en el caso del pueblo kurdo, el que da tanto miedo al segundo ejército OTAN (por Turquía). Desde el papel de gendarme y carcelero para aquellos que huyen de los infiernos sirios o afganos, Turquía tiene un papel remunerado a sabiendas y generosamente por Europa, hasta la reciente gasolina arrojada con orgullo a otro infierno, el libio. Todo se ha dicho sobre el nacionalismo delirante y asesino de Erdogan. Muy poco se cuenta sobre la resistencia de quienes se oponen a él, excepto, tal vez, por la revuelta de 2013 en el Parque Gezi, también aplastada por la sangre.

https://www.youtube.com/watch?v=zRVPaXyw_5E

Lo que nos dejan Helin, Mustafa e Ibrahim no es solo un testimonio tremendo, sino un llamado esencial para quienes luchan contra la opresión y para la afirmación de la libertad y la dignidad de la vida en Turquía, en Rojava, y en cualquier otra parte del planeta. Sobre todo, es urgente llevar la condición humana de la verdad y de la lucha política a una dimensión  profundamente ética. En un momento marcado por la costumbre de aquellos que nunca hacen lo que dicen y nunca dicen lo que hacen, esta es una tarea inmensa. El tiempo para comenzar a enfrentarlo, como enseñan la vida y la muerte de İbrahim Gökçek, no es infinito.

FUENTE: Marco Calabria / Comune Info / Traducción y edición: Kurdistán América Latina