Un nuevo sistema de justicia en el norte de Siria

El régimen sirio, bajo el control del Partido Ba’ath de Bashar Al Assad, no solo es famoso por sus crímenes de guerra y abusos contra los derechos humanos durante la actual guerra en el país, sino que también tuvo un amplio historial de violencia sistemática antes de los levantamientos de 2011. Aparte de su extenso aparato de inteligencia, su ley y su sistema de justicia consagraron el autoritarismo y el poder estatal en el ámbito legal. Se enseñó a la población de Siria, y en particular a las minorías, a temer a la ley como la voluntad representativa del Estado opresivo. En el norte de Siria, desde el comienzo de la revolución en Rojava en 2012, se han lanzado sistemáticamente múltiples iniciativas para deshacer al Estado y su dominio, no solo en el ámbito de la política y la sociedad, sino también en la psicología de las personas, que no solo experimentaron el régimen de Assad, sino que más recientemente sufrieron el fascismo de ISIS. Los esfuerzos se dirigen no solo en el ámbito del derecho y la justicia, sino también en el ámbito de la organización de base, la educación y la acción política, económica y social. Sin embargo, hay muchas dificultades. ¿Cómo podría ser un sistema de justicia alternativo y no estadista? Echemos un vistazo a las observaciones de Anja Hoffmann sobre la Academia de Justicia en idioma árabe en Tel Marouf.

Tel Marouf es una pequeña ciudad en el norte de Siria que fue severamente asaltada en 2014 por el extremista Frente Al Nusra, la antigua rama siria de Al Qaeda que ahora se renombró a sí misma como Jabhat Fatah Al Sham. Las Unidades de Protección del Pueblo (YPG) y las Unidades de Protección de la Mujer (YPJ) resistieron y finalmente retomaron el área, pero en ese momento toda la población de Tel Marouf se vio obligada a huir. Recientemente, 340 de los 600 hogares fueron vueltos a habitar por sus pobladores que regresaron. La mayor parte de la infraestructura fue dañada; incluso la mezquita local había sido bombardeada por los atacantes.

En las afueras de la ciudad se encuentra una academia de justicia y de leyes, en árabe, de estilo palaciego. En el momento de redactar este informe, en otoño de 2018, el cuarto ciclo educativo de la academia permitió que 50 estudiantes, incluidas 14 mujeres, aprendieran sobre el nuevo sistema de justicia de la Autogestión Democrática del Norte de Siria. La mayoría de ellos son de Manbij, Raqqa o Deir Ezzor, y habían estado involucrados en la esfera de la ley y la justicia antes de la revolución. Una participante, que se vio obligada a vivir bajo la ocupación de ISIS durante cinco años, afirmó que su experiencia la llevó a valorar enormemente la noción de justicia. La educación incluía temas como historia y filosofía, la cuestión de las mujeres en Medio Oriente y el sistema de justicia de la Autogestión Democrática. La rutina diaria comienza con las actividades físicas a las 6.30 de la mañana. Después del desayuno, las clases comienzan a las 8 y duran hasta las 7 de la tarde, con varios descansos intermedios, seguidos de una hora de autoeducación y preparación. La educación dura 45 días y sigue un programa estricto.

En todas las regiones del norte de Siria se formaron comisiones de justicia para regular las disputas legales. Solo si estas comisiones no pudieran resolver un problema dado, el caso sería llevado a la Diwana Adalet (Junta de Justicia). Según lo explicado por uno de los estudiantes, en lugar de simplemente llegar a un juicio, el objetivo principal era encontrar una solución con la que ambas partes pudieran vivir adecuadamente. Al final de la educación, tuvo lugar una discusión para hablar sobre las diferencias entre el nuevo sistema y la noción de ley y justicia del régimen.

Derechos de las mujeres

No solo las mujeres, sino también los participantes masculinos de la educación, hicieron hincapié en las grandes transformaciones en términos de los derechos de las mujeres. Las cuestiones que preocupan principalmente a las mujeres se abordan por primera vez en la Mala Jin, las “Casas de Mujeres” que existen en toda la región. La mayoría de los problemas planteados por las mujeres parecen resolverse en este primer nivel. Un participante describió cómo en el pasado el testimonio de un hombre en el tribunal era igual al de dos mujeres testigos. Los niños quedaron automáticamente bajo la custodia del padre después del divorcio, pero ahora es al revés. Paralelamente, el matrimonio infantil y la poligamia se combatieron sistemáticamente en una lucha que todavía está en curso. La edad legal para contraer matrimonio se fijó en los 18 años. Después de años de terror de ISIS, las mujeres habían desaparecido de la esfera pública. Sin embargo, el nuevo sistema de justicia instituyó su lugar legítimo en la sociedad. Durante la era del régimen de Al Assad, el sistema de justicia se basó en quebrantar la voluntad de las mujeres, situación que profundizada por ISIS. Ahora, sin embargo, la ley debía estar del lado de las mujeres en tales asuntos. En general, el nuevo sistema no hace discriminación entre diferentes orígenes étnicos o religiosos, edad o género. Las mujeres y los hombres debían ser representados por igual en todas las esferas de la vida. Las mujeres de la academia dijeron que les gustaría que este sistema legal se desarrollara en toda Siria.

La sociedad está resolviendo sus propios problemas

La principal diferencia entre el antiguo y el nuevo sistema de justicia es el hecho de que ahora es la sociedad y no el Estado el que está resolviendo los problemas de las personas. En el pasado, los conflictos legales podían tardar de tres a cuatro años en resolverse, mientras que ahora se resolvían en cuestión de semanas, lo que provocaba una gran apreciación por parte de las poblaciones locales. En el sistema antiguo, la ley estaba escrita y practicada en interés de los gobernantes y, por lo tanto, era intocable. Los jueces y los fiscales fueron instalados desde arriba y generalmente no eran del área local. La tarea de la justicia y la ley era castigar, con el propósito motivado por la venganza, y no por una búsqueda para encontrar soluciones justas. El sistema del régimen no había cambiado desde la década de 1970, pero con la revolución las cosas se iban a transformar y cambiar radicalmente.

Ahora, cada distrito y pueblo de la ciudad tiene comités de paz y consenso que, generalmente, son aceptados dentro de la sociedad. La prioridad no es imponer soluciones a la sociedad, sino fomentar que estas iniciativas se desarrollen dentro de las propias comunidades. Si no se logra una solución a este nivel, el caso se lleva al Dadgeha Gel (Tribunal Popular), que está formado por miembros de los comités distritales de la ciudad.

Los participantes enfatizan que el Estado había creado históricamente conflictos y contradicciones entre las comunidades, al tratarlas de manera diferente a los intereses del Estado. Esto, como explican, es un principio que ISIS también empleó. Ahora ya no ven la necesidad de una jerarquía de poder dominante, ya que la justicia ahora es responsable ante todos los colores de la sociedad. Más bien, afirman que la ética y la moral constituyen la base de su comprensión de la justicia. Después de todo, como dicen, las diferentes sociedades en el Medio Oriente, a pesar de sus características y prácticas individuales, no difieren radicalmente entre sí culturalmente.

El objetivo del nuevo sistema de justicia es encontrar una solución que satisfaga a todas las partes involucradas, basada en la justicia y el entendimiento mutuo. Ahora, como dicen los miembros, todos los colores de la vida deben ser expresados. Su visión es una Siria federal, libre, basada en la democracia y la solidaridad de todos los pueblos, en la que las personas puedan encontrar soluciones creativas para superar sus quejas y problemas.

FUENTE: Anja Hoffmann / Komun Academy / Traducción y edición: Kurdistán América Latina