Por un nuevo internacionalismo de las mujeres: el confederalismo democrático mundial de las mujeres

El movimiento de liberación de las mujeres kurdas presentó su propuesta para un confederalismo democrático mundial de las mujeres por primera vez en octubre de 2018 en la Conferencia Internacional de Mujeres en Frankfurt, organizada por la red “Mujeres tejiendo el futuro” bajo el título “Revolución en la fabricación”. . En su declaración de cinco páginas para el 8 de marzo de este año, el KJK (Komalên Jinên Kurdistan, Comunidades de Mujeres de Kurdistán) luego dirigió el siguiente llamado a las mujeres de la tierra.

por Meral Çiçek, REPAK, Silêmanî

El primer principio de la lucha por la liberación de la mujer es la organización.

La libertad no puede ser posible sin organización. Es necesario transformar las protestas en organización permanente. Las condiciones en este primer cuarto del siglo XXI y la actitud de las mujeres hacen de la lucha por la libertad un posible desafío. Por eso debemos llevar nuestra lucha a un nivel superior. Debemos organizar nuestra oposición y organizar nuestra lucha contra el sistema antidemocrático, dictatorial y hegemonico. Porque si nuestras luchas no están integradas en una forma, no podemos cambiar suficientemente. Sin embargo, ha llegado el momento de convertir en realidad la revolución de las mujeres y convertir el siglo XXI en un momento de libertad de las mujeres. Las condiciones son más maduras que nunca. Como movimiento de libertad de las mujeres kurdas, proponemos el nombre de confederalismo mundial de mujeres para la unificación de las luchas mundiales de mujeres. El objetivo del confederalismo mundial de mujeres es mejorar la unidad de la lucha de las mujeres en el preservar la autonomía. Como organizaciones y movimientos de mujeres, deberíamos poder desarrollar actitudes comunes, superar divisiones, definir estrategias y tácticas de lucha comunes y, de hecho, cooperar y construir mecanismos comunes. Necesitamos discutir y definir conjuntamente los principios y principios de organización necesarios para esto. El contrato social, que proclamamos como movimiento en 2002 y en el que estamos trabajando nuevamente y que pronto compartiremos con ustedes, puede proporcionar un marco fundamental para esto.

El confederalismo democratico mundial de mujeres todavía no es un concepto o programa completamente desarrollado. Más bien, estamos en un proceso de discusión que se ha inspirado, entre otras cosas, por: a) los desarrollos de los últimos años en Kurdistán, especialmente el proceso revolucionario en Rojava, la mayor participación y participación de los internacionalistas en este proceso, así como la reflexiones de la lucha en el Kurdistán en otras partes del mundo; b) el carácter de nuestra era, los efectos en las mujeres y, en este contexto, las posibilidades y la necesidad histórica de realizar la revolución de las mujeres. Además, hay desarrollos internos del movimiento de liberación de mujeres en Kurdistán a nivel ideológico, organizativo, estructural, político y social, como la ciencia social de la Jineolojî, la pratica de la copresidencia, la organización confederal del movimiento de mujeres. Por ejemplo, la organización paraguas más grande de mujeres kurdas, cambió de nombre de KJB (Koma Jinên Bilind – Consejo Superior de Mujeres) a KJK (Komalên Jinên Kurdistanê – Comunidades de Mujeres de Kurdistán) en su asamblea general extraordinaria en la primavera de 2014. No fuésolo un cambio de nombre, mas bién una reestructuración según el confederalismo democrático como lo conceptualizó Abdullah Öcalan. En consecuencia, el KJK no solo es la organización paraguas más grande del movimiento de mujeres kurdas, sino también una estructura confederal. En otras palabras, está organizada de forma confederal.

Aprender democracia

El confederalismo democrático es un proyecto político de una democracia de base transnacional en crítica fundamental del estado nación. El confederalismo democrático es, por lo tanto, la alternativa política de la modernidad democrática al estado-nación de la modernidad capitalista. Öcalan describe su función y papel en el tercer volumen (“Sociología de la libertad”) de su Manifiesto de la civilización democrática en cinco volúmenes, traducido libremente, de la siguiente manera: “El confederalismo democrático es la forma política fundamental de la modernidad democrática. Expresa un papel vital en el trabajo de reconstrucción y es el instrumento de política democrática más apropiado para la formación de soluciones. El Confederalismo Democrático presenta la alternativa de la nación democrática como el principal instrumento para resolver problemas étnicos, religiosos, urbanos, locales, regionales y nacionales, cuyo punto de partida es el modelo social fascista monolítico, homogéneo y monocromático de la modernidad capitalista creado por la nación. estado. “En la nación democrática, cada etnia, cada religión, cada ciudad, cada realidad local, regional y nacional tiene el derecho de participar con su propia identidad y estructura federal democrática”.

El confederalismo democrático como estructura, por otra parte, también es funcional porque ayuda a desmantelar el poder y la dominación y a aprender la democracia. Las direcciones vertical y horizontal convergen aquí. Innumerables entidades forman una unidad organizativa, mientras que al mismo tiempo mantienen su autonomía y autonomía internamente. No están organizados jerárquicamente, sino que representan una pirámide invertida en la dimensión vertical. Horizontalmente, se organizan junto con otras entidades, ya sea geográficamente o según su contenido. En la práctica, esto significa, por ejemplo, que un grupo de ecología local se organiza de manera confederada con grupos de ecología en otros lugares, que están abarcados por una estructura confederal, pero al mismo tiempo también se organiza a nivel local con grupos de mujeres, municipios, cooperativas. , escuelas primarias, grupos juveniles etc. en consejos. Esta práctica de autodeterminación y autoadministración sirve para fortalecer la política democrática, que Öcalan ve como una unidad de pensamiento colectivo, discusión y toma de decisiones. Para él, la política es lo opuesto a la administración estatal. Según Öcalan, el estado es la negación de la sociedad política. La política es el centro de la búsqueda de soluciones a los problemas sociales. La democracia, por otro lado, requiere la sociedad política para existir. La sociedad política, por otro lado, es la sociedad que se da cuenta de su libertad al ganar poder de pensamiento, determinación y acción en aspectos esenciales de la vida. Las sociedades que no se politizan a sí mismas en este marco no pueden determinar su destino, no pueden determinarse a sí mismas ni democratizarse. Por tanto, existe un vínculo inseparable entre política, libertad y democracia. Sólo pueden existir juntos.

Sobre la base de esta definición, el confederalismo democrático mundial de mujeres representa una manera de construir un sistema político de mujeres del mundo, cuyo objetivo principal es encontrar soluciones a todos los problemas que afectan a las mujeres mediante el fortalecimiento colectivo de su poder de pensamiento, determinación y acción. Esto significa que el confederalismo de mujeres del mundo sería una estructura política en la que las mujeres organizadas pensarían juntas sobre los ataques patriarcales y las posibilidades de la liberación de las mujeres, participarían en la producción teórico-intelectual, harían observaciones, encontrarían soluciones, tomarían y adoptarían decisiones conjuntas. No se trata de formar una nueva organización paraguas común o una organización de mujeres. Lo que se necesita es una democracia de base transnacional de mujeres, basada en un equilibrio perfecto entre local y global, así como particular y universal. Esto es diferente de una red, una federación o una unión, por ejemplo. Pero tampoco sería solo una entidad suelta que se reúne de vez en cuando, discute y se desvía nuevamente. Más bien, necesitamos un mecanismo mediante el cual el potencial intelectual y práctico de las mujeres del mundo pueda tomar una forma concreta a nivel global y pueda surgir una fuerza efectiva contra el patriarcado. Al hacerlo, debemos ir más allá de todo lo que ha existido hasta ahora, porque estamos en una fase histórica. Nunca antes, en los 5000 años de historia del Patriarcado, la lucha por la liberación de las mujeres adoptó un carácter tan estratégico, la posibilidad de realizar la revolución de las mujeres ha sido tan grande. Estamos en un momento en que el dilema entre la luz y la oscuridad, la justicia y la injusticia, la liberación y la esclavitud es particularmente evidente en la explotación de las mujeres, pero también en su creciente insistencia en su libertad.

La confrontación con el internacionalismo en el siglo XXI es el otro empuje de la idea del confederalismo de las mujeres. El movimiento de liberación de mujeres en Kurdistán ha sido internacionalista desde el principio, porque es socialista. El movimiento por la libertad kurda también bajo el liderazgo del PKK. Ya su declaración fundacional de 1978 terminó con las palabras “Larga vida a la independencia e internacionalismo proletario”. En sus análisis político-ideológicos de finales de los años ochenta y principios de los noventa, Abdullah Öcalan trató cada vez más con el socialismo y, en este contexto, también con el internacionalismo (proletario), que él llama el principio fundamental. En un análisis [1] de enero de 1990, describe la dialéctica del internacionalismo en el PKK de la siguiente manera: “A medida que avanzamos en la revolución kurda como movimiento de liberación nacional, le añadimos el contenido internacionalista más esencial. Hacemos de nuestra propia revolución un pilar de la revolución de Turquía por un lado, y un pilar estable de los desarrollos de liberación nacional y democrática en el Medio Oriente por el otro. Mantenemos una posición desde la cual la revolución democrática y el socialismo en Turquía pueden tomar fuerza, y al mismo tiempo somos un apoyo que da fuerza a una multitud de desarrollos democráticos y nacionales de los pueblos más pequeños. Qué significa eso? Que proporcionemos una respuesta significativa a los desarrollos democráticos y al socialismo en el mundo dentro de nuestro marco. En este contexto, el socialismo realizado en el PKK es la mejor respuesta a los esfuerzos de auto-renovación del socialismo ”.

La cuestión de un nuevo internacionalismo no es nueva. A partir de la década de 1990, Öcalan estuvo cada vez más preocupado por las razones del fin del socialismo real, lo que llevó a un cambio de paradigma en el PKK después del cambio de siglo. Al hacerlo, siempre incluía la idea y la práctica del internacionalismo. Por ejemplo, en un análisis del 1 de mayo de 1993 [2], aborda los callejones sin salida con los que se enfrenta el socialismo a fines del siglo XX. En su opinión, uno de los principales problemas es que las cuestiones más importantes de nuestro tiempo aún están siendo examinadas con análisis del siglo XIX. Sin embargo, la comprensión de la clase debe cambiarse porque la clase trabajadora en la forma definida en el Manifiesto comunista, por ejemplo, ya no existe y el capitalismo ya no está satisfecho con la explotación de una clase en sentido estricto. Esta edad ha pasado. Por supuesto, este tipo de explotación todavía existe, pero es más abarcador hoy en día porque toda la sociedad está atrapada. El capitalismo había desarrollado métodos de robo y opresión que no podían compararse con el siglo XIX. En el mismo análisis, Öcalan propone una nueva Internacional y declara que es necesaria una reconceptualización de la ideología socialista. En el siguiente paso, la ideología socialista debería tomar la forma de un programa y luego reorganizarse y actuar.

La cuestión de un nuevo internacionalismo no es nueva.

Muchos pensadores socialistas han tratado esta cuestión en los últimos 20-30 años. Esto incluye a Murray Bookchin, quien en 1993 escribió un ensayo titulado “Un nuevo internacionalismo”: “Desde la perspectiva de finales del siglo XX, ciertamente debemos exigir más que el internacionalismo exigido en el siglo XIX. Necesitamos construir una moral de reciprocidad en la que las diferencias culturales en todos los lados sirvan para promover la unidad de la humanidad; en resumen, un nuevo mosaico de culturas vibrantes que enriquecen las relaciones de las personas y apoyan su progreso, en lugar de fragmentarlas y dividirlas en nuevas ‘Nacionalidades’ y un número creciente de Estados-nación ”

Para el movimiento de mujeres de Kurdistán, la cuestión de un nuevo internacionalismo en el siglo XXI tiene mucho que ver con el carácter de nuestro tiempo desde la perspectiva de las mujeres. Porque encuentramos que en este primer cuarto del siglo XXI, el problema de las mujeres está llegando a un primer plano como el principal conflicto social. Abdullah Öcalan había declarado en el Día Mundial de la Mujer de 1998: “Así como el siglo XIX fue la era de los partidos burgueses y el siglo XX fue la era de los partidos obreros, el siglo XXI será la era de los partidos que ponen este tema [Mundial de las Mujeres]en su centro.” Cuan acertado a finales del siglo XX, hisso hoy que Öcalan sea leido cada vez más claramente. No solo en los desarrollos puestos en marcha bajo el papel principal del movimiento de mujeres en Kurdistán (como la autodefensa de las mujeres y la lucha contra el Estado Islamico, la participación y representación igualitaria en el campo político, el principio de la copresidencia), sino también en la creciente lucha de las mujeres por la libertad, la igualdad, la justicia, la dignidad y la paz en todo el mundo. Tal vez nunca antes tantas mujeres hayan salido a las calles por sus derechos como hoy. Tal vez nunca antes en la historia tantas mujeres hayan expresado abiertamente su rechazo del sistema patriarcal, capitalista hegemonico.

Especialmente el Norte global, que perdió una gran cantidad de organizaciones de mujeres en el curso de la liberalización en los años 90, se encuentra en una fase de fortalecimiento. Las huelgas de mujeres de este año en Europa y, por ejemplo, las marchas de mujeres en los Estados Unidos, y campañas como #MeToo o #TimesUp, son una prueba de ello. Entre las mujeres del mundo, la conciencia de género se está fortaleciendo a medida que aumenta el potencial de conflicto. Esto abre nuevas posibilidades para la realización de la liberación de las mujeres. Al mismo tiempo, como movimientos organizados de mujeres, nos enfrentamos a una gran responsabilidad que surge de una necesidad histórica. El movimiento de mujeres de Kurdistán está convencido de que el siglo XXI será el siglo de la revolución de las mujeres. Este proceso ya ha comenzado, como se puede ver claramente en Rojava. Pero el sistema patriarcal intenta por todos los medios detener este proceso histórico. La concentración de ataques misóginos en todo el mundo es un testimonio de esto. Por eso es imperativo que las mujeres de todo el mundo luchen juntas y, por lo tanto, concentren su fuerza colectiva. Porque solo juntas podemos librar una lucha efectiva contra el patriarcado y, por lo tanto, contra todas las formas de explotación y opresión. El sistema mundial hegemónico está fuertemente organizado en sí mismo. Para superarlo, debemos estar al menos tan organizadas, si no más fuertes.

Realmente luchando juntas

¿Cómo podemos organizarnos como mujeres como principales subjectos de la revolución del siglo XXI? En las últimas décadas ha habido muchos intentos de formar redes de organizaciones de mujeres a través de las cuales se puede organizar y llevar a cabo la lucha común. Sin embargo, vemos que los resultados no corresponden a las demandas y necesidades de nuestro tiempo. Quizás esto se deba también al hecho de que no se han realizado suficientes análisis en profundidad de los obstáculos que se encuentran frente a nosotros. ¿Qué nos impide organizarnos y luchar juntos? ¿Qué políticas, sociales, culturales, ideológicas, prácticas, financieras, etc.? Existen obstáculos y ¿cómo podemos eliminarlos? Estos no son puntos insignificantes. El confederalismo democrático también podría ser una solución posible aquí, ya que se basa en un equilibrio óptimo entre lo local y lo global y, al mismo tiempo, promueve una política democrática como estructura. Esto es, después de todo, urgentemente necesario para las luchas conjuntas. Solo si es posible superar las relaciones internas de poder y dominación y las jerarquías, se puede avanzar la lucha común.

Un pilar fundamental del principio de internacionalismo es la solidaridad internacional. Según la definición marxista, la solidaridad internacional también tiene que ver con el apoyo mutuo. La importancia del apoyo mutuo entre los movimientos revolucionarios, los movimientos de liberación de mujeres, los partidos socialistas de izquierda, las organizaciones anticapitalistas, los movimientos de liberación de los pueblos, etc. está fuera de discusión. Pero también pensamos que tenemos que movernos más hacia la lucha común. Por supuesto, se necesita con urgencia el apoyo mutuo en el marco de la solidaridad internacional. Pero no es suficiente. Más bien, debemos encontrar formas de luchar juntos y defendernos unos a otros. El apoyo es una cosa, la defensa es otra. La defensa va un paso más allá, es de naturaleza más radical. Ustedes están uno al lado del otro cuando se trata de apoyo. Cuando defiendo a alguien, me pongo entre ellos y el atacante si es necesario. Esa es una cualidad diferente. Y es por eso que creemos que también para las mujeres es necesaria una reevaluación del principio y también del concepto de solidaridad internacional. El confederalismo democratico mundial de las mujeres del quere basarse de nueva forma sobre esto.

Nos enfrentamos a circunstancias y necesidades cambiantes. Reconocemos que debemos ir un paso más allá para satisfacer estas demandas y así cambiar nuestra era. Creemos firmemente que estamos en una época histórica y que solo como mujeres, podemos poner en marcha una revolución que pueda combatir eficazmente todas las formas de explotación y opresión. El tema de las mujeres está en el corazón de todos los problemas sociales. Esta realidad es cada vez más reconocida. Cada vez más, los géneros y la conciencia de clase de las mujeres en todo el mundo se está fortaleciendo. Debemos aprovechar esta gran oportunidad para realizar la revolución de las mujeres. Pero para esto también tenemos que lidiar con formas de organización conjunta y resistentes. Como movimiento de liberación de mujeres de Kurdistán, nos gustaría cumplir nuestro papel y nuestra responsabilidad tratando de poner nuestras experiencias ideológicas, teóricas, políticas y prácticas al servicio de todas nuestras hermanas. Por lo tanto, discutimos la idea de un confederalismo democratico mundial de mujeres como una solución y como una forma de lucha efectiva, radical y democrática de las mujeres del mundo contra el patriarcado. Queremos abrir esta discusión, que hemos comenzado internamente, en la medida de lo posible. Porque esto también es de gran importancia: que discutamos, encontremos soluciones, tomemos decisiones y actuemos juntas. Solo así podremos realmente luchar juntas.