Seyvan Ebrahimi: 11 años de prisión por ser el marido de Zahra Mohammadi

Perseguir a la familia de tus enemigos es una señal de desesperación. Una acción tomada por pánico en respuesta a los temores de que los muros que has construido alrededor de tu realidad se estén cerrando. Ese es el estado del Irán moderno y el caso de Seyvan Ebrahimi.

El 2 de diciembre, Seyvan Ebrahimi, profesor de lengua kurda y miembro de la junta directiva de la asociación sociocultural Nozhin, en Sanandaj, fue condenado a un total de 11 años de prisión por el delito de activismo cultural. Mientras que miles de otros hombres y mujeres kurdos se encuentran actualmente detenidos arbitrariamente, Seyvand destaca por ser el marido de la reconocida activista kurda de derechos humanos Zahra Mohammadi. El caso de Seyvan Ebrahimi demuestra tres puntos clave sobre la situación de los kurdos en Irán: en primer lugar, ser kurdo es un delito; en segundo lugar, tener un familiar políticamente activo es motivo de arresto, y en tercer lugar la naturaleza arbitraria del trato del régimen a las minorías como los kurdos es tal que, a pesar de los documentos legales que permiten a uno realizar trabajos humanitarios y culturales, todavía pueden ser arrestados a voluntad y sin el debido proceso legal.

El caso de Zahra

Zahra, esposa de Seyvan, es directora y miembro fundadora de la Asociación Sociocultural Nozhin, establecida en 2011. La asociación fue certificada legalmente por el Ministerio del Interior iraní en 2013. La asociación participa en varias actividades culturales, incluida la educación y la conciencia ambiental, brindando ayuda a las víctimas de desastres naturales como inundaciones y terremotos y a los afectados por la pandemia del Covid, y creando conciencia sobre los derechos legales y culturales de las minorías.

En mayo de 2019, Zahra fue arrestada y sentenciada a cinco años de cárcel en la prisión de Sine (Sanandaj), ubicada en la provincia de Kurdistán, en Irán. Se enfrentó a acusaciones relacionadas con transgresiones de la seguridad nacional en relación con su activismo en la sociedad civil, dirigido en gran medida a empoderar al pueblo de Rojhilat (Kurdistán Oriental), en particular mediante la enseñanza del idioma kurdo. Desde entonces, Zahra ha sido puesta en libertad tras los levantamientos masivos de “Jin, Jiyan, Azadi” en Irán. Como la mayoría de las decisiones tomadas por las fuerzas de seguridad iraníes, Zahra fue liberada repentinamente y sin previo aviso el 10 de febrero de 2023. Antes, cuando los levantamientos estaban en plena fuerza, fue nombrada por la BBC como una de las 100 mujeres más inspiradoras e influyentes del mundo, añadiendo esta distinción su renombre.

Al parecer, Zahra fue liberada como parte de una amnistía general otorgada por el Poder Judicial iraní como parte de la celebración del 44º aniversario de la Revolución iraní de 1979. Sin embargo, mientras el régimen liberaba a cientos de prisioneros como parte de esta amnistía, otros miles eran detenidos por participar en protestas antigubernamentales. Parece que mientras la liberaban, su marido estaba detenido más o menos al mismo tiempo.

Aunque Irán es signatario de varias leyes internacionales de derechos humanos, que exigen que el régimen garantice que todos los detenidos reciban sus derechos legales, acceso al debido proceso y sean tratados con humanidad y dignidad, la realidad de muchos presos políticos es radicalmente diferente.

En consecuencia, Seyvan fue arrestado por primera vez el 18 de enero de 2023, mientras daba seguimiento al caso de su esposa en el tribunal revolucionario de Sine. Luego fue puesto en libertad bajo custodia el 5 de enero. El día 18 fue detenido nuevamente por las fuerzas de seguridad y permaneció detenido hasta su sentencia el 2 de diciembre. Este juego de silla musical de arrestos y liberaciones es una política típica aplicada por el régimen para iniciar una guerra psicológica con minorías y disidentes.

Como la mayoría de los presos políticos, el arresto de Seyvan incluye varias violaciones de derechos humanos nacionales e internacionales, incluida la detención antes de la sentencia, la falta de presentación de una orden judicial por parte de las fuerzas de seguridad, la denegación de visitas familiares o llamadas telefónicas, el sometimiento a un régimen de aislamiento prolongado y el acceso denegado a un abogado.

Una pesadilla distópica

Después de casi un año de detención arbitraria, Seyvan fue sentenciado el 2 de diciembre, con un veredicto devastador de 11 años adicionales de prisión. Sus cargos incluían 10 años por el delito de “formar grupos y facciones con el objetivo de socavar la seguridad nacional” y un año adicional por el delito de “propaganda contra el Estado”. La sentencia adicional de un año incluye 40 latigazos dictada por el Tribunal de Apelaciones de la provincia de Kurdistán.

Lamentablemente, el trato ilógico, bárbaro e ilegal dado a Seyvan es la historia de muchos otros presos políticos kurdos, así como de otras minorías como los baluches, los lor y los ahwazis. Las cárceles de Irán también son famosas por sus sofisticados métodos de tortura. Además, los períodos prolongados e indefinidos de confinamiento solitario, las prisiones subterráneas e ilegales, y los oficiales de seguridad de inteligencia “encubiertos” vestidos de civil que deambulan por las calles contribuyen a una atmósfera intensa y sombría de miedo y terror en el país, especialmente en zonas fuertemente militarizadas como como las provincias kurda y baluche.

De hecho, según Human Rights Watch:“Los iraníes utilizan el término nahad-eh movazi, literalmente “instituciones paralelas”, para referirse a los diversos agentes extralegales de coerción estatal que han crecido en formalidad, organización y capacidad. Los periódicos iraníes utilizan regularmente el término “instituciones paralelas” y “instituciones de paisano” para referirse a las redes de basiji (milicia), Ansar-e Hizbollah (partidarios del partido de Dios), varios servicios de inteligencia fuera del Ministerio de Inteligencia y las prisiones secretas y los centros de interrogatorio a su disposición”.

​A principios de este año, un informe de Amnistía Internacional destacó que los niños detenidos fueron sometidos a flagelaciones, descargas eléctricas y actos brutales de violencia sexual tras la represión masiva durante las protestas. Se informó que niños de tan solo 12 años fueron objeto de actos horribles e inmencionables de violencia física y sexual. Estos informes apenas tocan la superficie de la avalancha de horrores que ocurren diariamente a manos de las diversas ramas de las fuerzas de seguridad e inteligencia del régimen en las cárceles de Irán.

Por supuesto, también debemos tener en cuenta la naturaleza de género de la opresión estatal y la violencia sistémica cuando hay casos de mujeres kurdas como el asesinato de Jîna Amini mientras estaba bajo custodia que desató un levantamiento global, o el de Zeynab Jalalian arrestado desde 2008 y condenado a muerte (conmutada a cadena perpetua) tras un juicio que duró apenas unos minutos, y sin derecho a acceder a servicios médicos debido a las extensas y prolongadas torturas en prisión. Según la Organización Hengaw de Derechos Humanos, “el caso de Zeynab Jalalian, un preso político kurdo de Mako, es suficiente para que todo el sistema judicial de la República Islámica de Irán sea inválido”. Sólo los valientes deberían leer sobre la historia de las repetidas torturas de Zeynab mientras estaba en prisión.

Más recientemente, otros casos, como la desaparición de Werîşe Muradî (conocida como Juana Sine) el 1 de agosto, secuestrada a plena luz del día por agentes vestidos de civil, señalan que el ataque deliberado a mujeres, y por supuesto a niños, es un enfoque sistémico de infundiendo una atmósfera de miedo, terror e incertidumbre. Los arrestados saben que les espera un futuro sombrío en las infames prisiones de Irán. Los numerosos sistemas de catacumbas de prisiones y centros de detención en Irán están dirigidos por una variedad de fuerzas que incluyen la Guardia Revolucionaria, la Policía de Seguridad Pública, el Ministerio de Inteligencia, la unidad de investigación de la policía iraní (agahi) o la fuerza paramilitar basij. En consecuencia, cuando desaparecen activistas políticos o de derechos humanos es casi imposible localizarlos o saber su paradero a menos que el propio régimen actúe magnánimamente.

Encarcelamiento arbitrario

Parte del motivo del arresto de Seyvan estuvo relacionado con su trabajo con la Asociación Nozhin, que involucraba su labor de enseñanza del kurdo. Sin embargo, la Asociación Nozhin recibió un permiso explícito del Ministerio del Interior con derecho a enseñar kurdo en varias ciudades de la provincia de Kurdistán. El hecho de que Seyvan fuera arrestado repentinamente mientras asistía al tribunal para preguntar sobre la suerte corrida por su esposa indica no sólo la naturaleza indiscriminada de las fuerzas de seguridad sino también la ilegalidad de la falta de una orden de arresto. La total impunidad con la que las fuerzas de seguridad iraníes arrestan a ciudadanos pone de relieve el total desprecio que el régimen tiene por los derechos humanos básicos, por no hablar de las leyes y la ética internacionales de derechos humanos. Su detención durante casi 12 meses sin veredicto, su falta de acceso a un abogado y la denegación de su derecho a recibir visitas de familiares y allegados apuntan a un sistema judicial y de seguridad ridículo que ha descartado por completo incluso una apariencia de cumplimiento de las leyes y normas jurídicas básicas y prácticas judiciales.

Por supuesto, considerando la certificación gubernamental de la Asociación Nozhin, el arresto de Seyvan por enseñar kurdo o participar en actividades culturales para las cuales la asociación solicitó y recibió el consentimiento del gobierno sólo puede significar que realmente fue arrestado por el delito de ser kurdo. Un kurdo que proviene de una familia prominente, políticamente activa y conocida. Considerando la promoción por parte del gobierno iraní de leyes y relaciones de género excesivamente patriarcales y opresivas en el país, habría una apariencia de lógica si hubiera acusado a Seyvan del crimen inaceptable de “permitir” a su esposa la libertad de ser políticamente activa y enseñar a kurdo a niños.

Otra lección clave que el régimen iraní desea impartir a través de casos como el de Seyvan Ebrahimi y su aún más activa y reconocida esposa políticamente es que a pesar del castigo de los mulás en Teherán, a pesar de cumplir la condena, a pesar de ser incluso liberado, la familia de un activista político, sus amigos , y los conocidos no están seguros y también pueden ser castigados arbitrariamente según la voluntad y el capricho del gobierno.

Régimen de terror

​El caso de Seyvan, Zahra, Zeynab, Werîşe y muchos, muchos otros como ellos demuestran que siempre que un kurdo es arrestado por decreto de gobernantes clericales autoritarios y, en consecuencia, ejecutado, sentenciado a azotes, sometido a tortura, desaparición y confinamiento solitario, junto con En una serie de otras violaciones de derechos humanos, su delito más inmediato es, ante todo, ser un kurdo que se atreve a ser activo, que se atreve a hablar en contra de los regímenes que ocupan Kurdistán y que se atreve a participar en la esfera cívica para el mejoramiento de la vida de su pueblo oprimido.

El régimen iraní ha gobernado “más de cuatro décadas de discriminación de género, represión, gobierno fundamentalista y desigualdad”, y parece que a pesar de los valientes esfuerzos del levantamiento “Jin, Jiyan, Azadi” y de los miles de personas que resultaron heridas, mutiladas y arrestadas y asesinados, los puritanos mulás están aquí para quedarse por ahora. Pero mientras lo hagan, ninguna minoría –especialmente los kurdos– estará a salvo. Es por eso que cada caso de arresto ilegal, ejecución, desaparición y otros actos de opresión contra ciudadanos valientes debe ser nombrado, debe ocupar un lugar central en los medios de comunicación y debe ser honrado con la indignación apropiada que realmente merece. Hay muchas razones por las que este régimen teocrático ha sobrevivido a pesar de los repetidos y periódicos levantamientos de su pueblo; sin embargo, adoptar un enfoque blando o humano no es una de ellas.

​FUENTE: Hawzhin Azeez / The Kurdish Center For Studies / Traducción y edición: Kurdistán América Latina

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